Kairo, Fpib.web.id- Koordinator Divisi Keilmuan Forum Pelajar Indonesia Bu’uts (FPIB), Farhan Fauzan mengatakan bahwa tahun ini akan ada 7 program yang akan dilaksanakan. Hal tersebut disampaikan dalam rangka rapat pengurus FPIB di Aula Pasanggrahan KPMJB (17/02).

“Kita punya tiga acara besar tahun ini. Ada Maqra’, Rubu’, dan Hiwar,” ujarnya.

Ia memaparkan, program pertama adalah Maqra’ atau madrasah quraniyah yaitu daurah tajwid, daurah ulumul quran, dan seminar qiraat asyrah. Yang kedua adalah Rubu’ atau Ruwaq Bu’uts yang akan diampu oleh senior-senior Bu’uts dan yang ketiga adalah Hiwar.

“Hiwar adalah program kerja yang belum terlaksana di kepengurusan tahun lalu. Maka ini adalah PR besar untuk kami,” imbuhnya.

Farhan menjelaskan secara singkat bahwa Hiwar adalah forum diskusi bagi para alumni Rubu’ dan warga FPIB lainnya. Sebagai program lanjutan Rubu’, maka materi yang akan dibahas adalah masalah-masalah terkait fan ilmu yang telah dikhatamkan di Rubu’. Ia berharap program ini dapat berjalan pada tahun ini sebagaimana yang telah dicanangkan.

Reporter: Nusaibah Masyfu’ah

Editor: Rima Hasna Fariha

Kairo, Fpib.web.id– Forum Pelajar Indonesia Buuts (FPIB) melaksanakan kegiatan bersama dalam rangka menjalin silaturahmi antar-warga Indonesia di asrama Madinatul Buuts. FPIB mengadakan acara sport day yang diselenggarakan pada hari Ahad (14/2)

Kegiatan ini diselenggarakan oleh Divisi Olahraga Forum Pelajar Indonesia Buuts (FPIB) yang bekerja sama dengan Buuts Sporting Club (BSC).

Acara yang diselenggarakan pada pukul 10.00 ini mendapatkan antusias yang tinggi dari warga Indonesia yang bermukim di Asrama Buuts. Hingga waktu yang seharusnya berakhir pukul 12.00, kurang cukup memuaskan bagi para warga. Sehingga FPIB memberikan tambahan waktu satu jam untuk melanjutkan olahraga di lapangan Gamaliya.

“Saya pribadi mengharapkan dengan adanya momen-momen seperti ini, warga FPIB mampu menumbuhkan rasa kekeluargaan serta mengeratkan tali persaudaraan antar-warga Indonesia di Madinatul Buuts. Lebih-lebih setelah kedatangan anak baru.” Ujar Achmad Alfin Nabil, Divisi Olahraga Forum Pelajar Indonesia Buuts (FPIB).

Reporter : Muhammad Awwabinhafizh

Editor : Habib Maulana

Kairo, Fpib.web.id- Divisi Keilmuan Forum Pelajar Indonesia Bu’uts (FPIB) mengadakan kunjungan ke Cairo International Book Fair (CIBF), Jumat (4/2). Acara tersebut dipandu langsung oleh tiga tutor yaitu Ahmad Fauzan, Nailul Authon, dan Tholhah El-Fayyedh serta diikuti oleh para mahasiswa baru sebagai peserta.

Kunjungan ke pameran buku ini merupakan salah satu bentuk pembekalan lapangan bagi mahasiswa baru. Agar lebih intensif, panitia acara membagi para peserta menjadi tiga kelompok yang masing-masing didampingi oleh satu tutor dan beberapa orang pembimbing.

Dalam ajang tahunan ini, para mahasiswa baru tidak hanya dikenalkan dengan jajaran stan yang memenuhi pameran. Melainkan, para tutor menjelaskan mengenai buku-buku yang baik bagi penuntut ilmu syar’iyyah di tiap tingkatannya (mubtadi`, mutawassith, muntahiy), karakteristik buku-buku klasik dan kontemporer, kelebihan dan kekurangan cetakan dari tiap penerbit, tips memilih buku, dan rekomendasi buku-buku yang baik untuk dimiliki.

“Tutor menyampaikan penjelasan dengan sangat baik dan lugas. Tidak hanya menjelaskan rekomendasi buku dan stan toko buku. Tutor juga menjelaskan kedudukan para masyayikh, seperti Syekh Ali Jum’ah dan Imam Akbar Syekh Ahmad Thayyib,yang sangat berpengaruh terhadap negara. Tidak lupa juga di setiap stan yang dikunjungi, tutor menyisipkan nasehat-nasehat untuk menambah semangat para peserta,” ujar Nabila selaku panitia.

Suasana pameran buku yang difasilitasi lima hall terlihat sangat ramai dan padat. Mengingat Jumat adalah hari libur di Mesir, sehingga masyarakat sangat antusias untuk datang ke pameran yang hanya diselenggarakan dalam dua pekan per tahun ini.

“Saya kurang menganjurkan untuk datang di hari Jumat, jika tahun berikutnya kegiatan ini dilaksanakan kembali. Sebab stan mulai dibuka setelah sholat Jumat sehingga pengunjung terlalu ramai memadati hall. Hal ini sangat membatasi ruang gerak peserta rihlah,” jelasnya.

Di sela-sela membludaknya pengunjung, para peserta sangat beruntung dapat bertemu dengan beberapa masyayikh dan muhaqqiq kitab yang turut hadir dalam CIBF. Sebagaimana muhaqqiq kitab memainkan peranan penting dalam keilmuan syar’iyyah yaitu menelaah ulang naskah buku yang dicetak oleh para penerbit demi menjaga keaslian naskah tersebut, tidak dikurangi ataupun ditambah. Tahap ini (tahqiq) hanya dilakukan pada buku-buku klasik, tidak pada buku kontemporer.

“Acara berlangsung dengan lancar. Baik peserta maupun tutor sangat antusias selama kegiatan berlangsung. Saya harap kegiatan ini terus berlanjut guna mewadahi anak-anak baru yang belum memahami esensi diadakannya pameran buku internasional ini. Mengingat pameran buku ini merupakan salah satu ikon kebanggaan Mesir setiap tahunnya,” tambahnya.

Reporter : Nusaibah Masyfu’ah

Editor: Rima Hasna Fariha

40 calon mahasiswa baru penerima beasiswa Universitasa Al-Azhar asal Indonesia angkatan kedatangan tahun 2021 telah tiba di asrama Madinatul Buuts. Kedatangan ini merupakan akhir dari gelombang mahasiswa angkatan 2021.

Seminggu sebelumnya, Sabtu (22/1), 32 calon mahasiswa baru, penerima beasiswa Universitas Al-Azhar gelombang pertama telah tiba di Kairo. Menyusul setelah itu gelombang kedua yang berjumlah 33, yang tiba pada hari Ahad (23/1). Total calon mahasiswa baru angkatan kedatangan 2021 berjumlah 105 orang.

Kedatangan calon mahasiswa baru ini disambut hangat oleh Forum Pelajar Indonesia Buuts (FPIB). Ketua 1 Forum Pelajar Indonesia Buuts (FPIB), Burhanuddin Mashyudi mengungkapkan rasa bahagianya atas kedatangan utusan-utusan tanah air yang akan mengemban amanah untuk menemba ilmu di Universitas Al-Azhar, Kairo.

“Alhamdulillah, proses kedatangan calon mahasiswa baru, penerima beasiswa Universitas Al-Azhar berjalan dengan lancar. Semoga dengan awal yang lancar, proses regulasi selanjutnya berjalan dengan lancar juga.” Ungkap Budi Andi, Anggota Komite Pemberkasan Beasiswa Al-Azhar (KPBA).

Budi Andi juga mengapresiasi proses penyambutan calon mahasiswa baru penerima Beasiswa Al-Azhar. Ia mengungkapkan bahwa kedatangan calon mahasiswa baru yang bertepatan dengan momentum ujian termin satu tidak mengurangi rasa tanggung jawab dan kekompakan Forum Pelajar Indonesia Buuts (FPIB).

Reporter : Muhammad Awwabinhafizh

Editor : Habib Maulana

Kairo, Fpib.web.id- Senin (27/12) sebanyak 22 orang peraih beasiswa Al-Azhar tiba di Bandara Internasional Kairo dengan menggunakan pesawat maskapai Qatar Airways. Setibanya di Kairo, rombongan langsung dijemput oleh tim Komite Pemberkasan Beasiswa Al-Azhar (KPBA) menuju asrama Madinatul Bu’uts Al-Islamiyah. Ini merupakan kloter ketiga kedatangan calon mahasiswi baru, yang mana sebelumnya telah tiba 8 calon mahasiswi di hari Ahad (26/12).

Ketua KPBA Berliana Putri mengatakan, kedatangan calon mahasiswa baru terdiri dari beberapa kloter dan jalur seleksi yang berbeda-beda.

“Jalur beasiswa ada lima yaitu jalur Kemenag, Kedubes, Gontor, PBNU, dan Ma’had Al-Azhar Jakarta. Perkiraan totalnya ada 154 orang, namun kami masih mengonfirmasi dari penanggungjawab tiap jalur yang ada Indonesia,” ujar Berliana usai penyambutan rombongan kloter kedua.

Atase Pendidikan dan Kebudayaan KBRI Kairo Prof. Bambang Suryadi, Ph. D ditemani oleh stafnya, Subhan Jaelani, Lc. sempat hadir dan memberikan sambutan hangat saat menerima kedatangan calon mahasiswi baru kloter kedua di hari Ahad kemarin. Menurutnya, kedatangan mereka memberikan kesan baik dan istimewa bagi seluruh calon mahasiswa baru khususnya.

“Bu’uts sebagai asrama tempat tinggal para mahasiswa memiliki peraturan-peraturan yang harus dipatuhi oleh semua penghuninya. Maka sebagai penghuni baru haruslah mengerti dan melaksanakan dengan sebaik-baiknya. Adapun anggota kedatangan yang berasal dari berbagai jalur, harusnya bisa saling berbaur karena hal inilah yang nantinya menciptakan ukhuwah bagi internal anggota bu’uts seluruhnya,” sambut Prof. Bambang Suryadi

Berliana menambahkan, masih akan ada beberapa gelombang hingga seluruh peraih beasiswa tiba di Mesir. Namun terkendala dari antrian keberangkatan hingga ketersediaan kursi pesawat dari berbagai maskapai.

“Total keseluruhan yang sudah tiba ada 39 orang. Kloter satu berjumlah 9 orang, kedua 8 orang, dan kloter 3 yang datang hari ini berjumlah 22 orang. Insya Allah mereka adalah kloter terakhir yang datang sebelum ujian. Sisanya akan menyusul setelah ujian. Tapi kami tidak bisa memastikan kapan mereka akan berangkat,” ungkapnya.

Reporter: Nusaibah Masyfu’ah

Editor: Rima Hasna Fariha

“Kalau ingin beribadah sepuas-puasnya pergilah ke Mekkah, kalau ingin belajar ilmu sebanyak-banyaknya pergilah ke Mesir (Al-Azhar).” Begitulah kata Trimurti (Pendiri Pondok Modern Darussalam Gontor), penggambaran destinasi yang jelas, ke Mekah untuk ibadah, ke Azhar untuk belajar. Azhar adalah pusat ilmu dunia dari dulu sampai sekarang yang sudah terbukti hasilnya. Seperti Ibnu Khaldun, Imam Nawawi, Imam Syuyuthi, Ibnu Hajar, Ibn Hajib, Thaha Husein, Muhammad Abduh, dsb.

            Masjid Al-Azhar mulai dibangun oleh Panglima Jauhar Al-Shiqilly atas perintah Khalifah Al-Mu’iz Lidinillah, Dinasti Fatimiyyah dan selesai pada Hari Sabtu 24 Jumada Al-Ula 359 H bertepatan dengan 7 Mei 970 M. Pembangunan Masjid Al-Azhar berlangsung selama 2 tahun lebih 3 bulan, setelah selesai pembangunan langsung digunakan pertama kali untuk shalat Jum’at pada 7 Ramadhan 361 H (23 Juni 972 M) sekaligus menandai peresmian bangunan masjid.^[1]

            Ruwaq(الرواق)  adalah jamak dari arwiqoh (الأروقة)  yang secara bahasa dapat diartikan sebagai bangunan beratap yang berada di masjid, gereja, atau tempat peribadahan yang lain dengan fungsi sebagai tempat belajar. Ruwaq juga disebut ruang tamu jika disandingkan rumah (ruwaq al-bait). Atau dinamai ruang pojokan yang berfungsi sebagai tempat pertemuan dan bertukar pikiran.^[2]

            Jadi ruwaq sendiri adalah bangunan tambahan yang berada di sekitar masjid yang digunakan sebagai tempat bermukim sekaligus untuk kegiatan belajar mengajar. Hal ini seperti halnya santri yang belajar di asrama pesantren, hanya saja ruwaq menyatu dengan masjid. Masjid Azhar berbentuk satu bangunan terbuka di bagian tengahnya, dengan tiga ruwaq yang digunakan sebagai tempat belajar mengajar.

Pada awalnya, ruwaq adalah bagian atau ruangan dalam masjid yang masih kosong, yang terletak di sekeliling serambi masjid, memutari bagian tengah masjid khas Timur Tengah yang terbuka tanpa atap. Kemudian di ruangan itu diberi pemisah antara satu ruangan dengan ruangan lainnya dan diberi nama ruwaq, sebuah ruangan klasik Arab tempo dulu dengan ukiran-ukiran kaligrafi Arab kuno.

            Kemudian Ruwaq Al-Azhar beralih fungsi sebagai tempat tinggal dan tempat belajar mengajar. Sistem kegiatan  keilmuan keagamaan ini dikenal pada pemerintahan Mamalik,  dan dihidupkan kembali setelah vakum selama 98 tahun dari 567-660 H (1171-1267 M)^[3], yaitu sejak Dinasti Ayubiyah memerintah Mesir. Dinasti Ayubiyah menutup Masjid al-Azhar selama 100 tahun tersebut untuk menghilangkan pengaruh syi’ah di Mesir. Setelah pemerintahan diganti, masjid dibuka kembali dengan ajaran suni.^[4]

            Ruwaq sebagai tempat tinggal sendiri seperti tempat makan, pakaian, mandi, dan melakukan kegiatan sehari-hari, karena masyarakat mesir sangat menghormati tamu yang akan istirahat dan menuntut ilmu di Masjid Al-Azhar.

            Yang menjadi daya tarik Al-Azhar Al-Syarif adalah ulama-ulamanya yang besar dan muridnya dari penjuru dunia, semuanya berbondong-bodong belajar di Azhar maka karena itu dibangun banyak ruwaq.

            Pada abad ke-19 H, Syekh Abdul Hamid Nafi’ dalam kitabnya Adz-Dzail ‘ala al-Maqrizi menyebutkan nama-nama ruwaq yang berada dalam masjid Azhar. Pada pemerintahan Turki Ustmani tercatat ada 29 ruwaq, yang dibagi berdasarkan daerah atau negara asal masing-masing kelompok. Semisal Ruwaq Atrak untuk kelompok dari Turki, Ruwaq Jawi dari Nusantara, Ruwaq Maghoribah dari Maghrib (Maroko) dan masih banyak lagi, beberapa di antaranya ada Ruwaq al-Abbasi yang merupakan salah satu ruwaq yang berukuran cukup besar. Ruwaq ini dibangun pada masa Khedive Abbas Hilmi II, dan di sinilah nama ruwaq tersebut diambil.

            Ada juga ruwaq berdasarkan 4 madzhab yaitu Ruwaq Syafi’iyah, Ruwaq Malikiyah, Ruwaq Hanafiyah dan Ruwaq Hanabilah. Selain itu juga dengan ruwaq penghuni bebas, yaitu daerah tertentu dam madzhah tertentu.

Kebanyakan ruwaq dihuni oleh orang yang berasal dari luar mesir, orang-orang miskin, orang yang putus sekolah untuk menuntut ilmu dan ada juga ruwaq khusus untuk orang Mesir yang berasal dari desa dan tidak punya tempat tinggal di Kairo.

            Di setiap ruwaq terdapat syekh yang mengatur dan membimbing kegiatan ruwaq layaknya pengurus di pesantren.^[5] Ada juga naqib al-ruwaq yang menjadi wakil syekh al-ruwaq, dia bertugas membantu dan mengurusi pendaftaran untuk belajar dan tinggal di ruwaq serta membagi pemberian dan sedekah dari masyarakat berupa makanan dan minuman, buku-buku dan lainnya.^[6]

            Di dalam ruwaq juga terdapat perpustakaan buku-buku, dimana boleh dipinjam oleh orang dari luar ruwaq dengan syarat dikembalikan secara utuh.^[7]

            Kajian-kajian yang diajarkan di ruwaq Azhar sangatlah banyak, salah satunya adalah materi fikih empat madzhab, Bahasa Arab, Hadist, Tafsir, Aqidah dan ilmu lainnya. Bahkan ilmu-ilmu umum seperti Matematika, Geografi, Astronomi, Kedokteran, Farmasi dan Sosiologi diajarkan di ruwaq Azhar.

            Sistem administrasi Azhar pun juga sudah unggul, ada sistem ijazah keilmuan yang diberikan kepada murid oleh ulama pengajar yang disebut sebagai sanad. Metode yang digunakan adalah sistem talaqi, yaitu syekh memberikan pengajaran di setiap ruwaq kemudian para murid berbondong-bondong membawa buku dan duduk memperhatikan syekh menyampaikan ilmu dan hikmah.

            Bahkan Al-Azhar pernah terkenal dengan Syekh al-Amuud (Syekh Tiang), di mana di setiap tiang terdapat guru dengan berbagai keahlian siap mengajar dan memberikan lautan ilmu.

Selain difungsikan sebagai tempat belajar mengajar, ruwaq juga digunakan sebagai tempat membagi-bagikan sedekah dari para dermawan dan bangsawan yang bermaksud untuk memakmurkan masjid dengan memberi santunan kepada mereka. Apalagi di setiap peringatan-peringatan agama seperti Ramadhan, Awal Tahun Hijriah, Maulid Nabi, Hari Raya Idul Adha dan Fitri, para murid ruwaq akan dihidangkan makanan, minuman, manisan, dan pemberian yang sangat melimpah.^[8]

            Salah satu Ruwaq yang dihuni oleh masyarakat Nusantara, seperti Indonesia, Malaysia, Thailand adalah Ruwaq Jawi. Ruwaq Jawi mencetak ulama-ulama nusantara berkaliber dunia dengan karya-karyanya, salah satu jebolan dari ruwaq ini yang terkenal adalah Syekh Nawawi al-Bantani.

            Kemudian karena samakin banyaknya orang dari luar ingin belajar dan tinggal di Ruwaq Al-Azhar, dibangun asrama khusus Madinatu Al-Bu’uts Al-Islamiyah dekat dengan Masjid Al-Azhar lengkap dengan tempat untuk belajar, dapur, masjid, toko buku, perpustakaan, aula pertemuan, taman, dan hal lain untuk membantu proses belajar. Asrama ini dibangun oleh Syekh Azhar Muhamamd Musthofa Al-Maroghi.

Tapi terlepas dari semua itu, sekarang masih terdapat beberapa ruwaq yang digunakan untuk majlis ilmiah, yaitu Ruwaq Utsmaniyah, Ruwaq Fathimiyyah, Ruwaq Maghoribah, Ruwaq Al-Atrak dan Ruwaq Al-Abbasiyah. Ditambah Ruwaq Al-Qur’an Al-Karim dan Ruwaq Lughah Arabiyyah yang dibuka bulan Juli 2019 lalu.

Tak pernah sepi Masjid Azhar dari halaqah keilmuan hingga kini, ribuan orang jadi penjuru dunia bahkan dari Jepang, Cina, Rusia, Eropa, dan Amerika yang notabene bukan negara Islam, semuanya datang menimba ilmu di sini, maka tak salah jika Trimurti (Pendiri Pondok Modern Darussalam Gontor) mengatakan bahwa Al-Azhar adalah pusat ilmu. (Tri Wi Farma/Fakultas Bahasa Arab)

^[1] Dr. Abdul Aziz Muhammad Al-Asynawi, Al-Azhar Jami’an wa Jami’atan (Juz 1), Kairo: Maktabah Anglo, hal. 24

^[2] Al-Mujam al-Wajiz, cet. 2008, Wizarat Tarbiyah wa Ta’lim, hal. 282

^[3] Dr. Abdul Aziz Muhammad Al-Asynawi, Op. Cit. hal. 105

^[4] Ibid, hal. 93

^[5] Ibid, hal. 224

^[6] Ibid, hal. 226

^[7] Ibid, hal. 226

^[8] Ibid, hal. 219